Новейший период
1.Капитализм привел к существенному росту производительности труда и благосостояния, но породил и новые проблемы. Капитализм неравновесное общество, его гармония периодически сотрясалась кризисами, сопровождающимися спадом производства, разорением части предприятий, безработицей, снижением жизненного уровня. Маркс разработал теорию периодических кризисов капитализма, и эта теория подтверждалась.
В то же время в начале ХХ века Д.Рокфеллер инициировал создание Федеральной резервной системы – по сути, частной организации, имевшей право печатать доллар. Новый капитализм научился купировать кризис эмиссией. Это сняло часть его проблем, хотя запустило механизм разгонки долга, который отодвигал проблемы в будущее, но позволял относительно нормально существовать в настоящем.
2.Кризисы капитализма привели в ХХ веке к двум мировым войнам. Их причины не только экономические, но капитализм ни в хозяйственном, ни в идейном плане не смог их предотвратить и, скорее, пытался просто не утонуть в тех волнах, в которые попал и которые были ему неподвластны.
3.Одним из проявлений кризисных явлений в капитализме стала Октябрьская революция 1917 года в России, в результате которой средства производства были национализированы.
Социалистический строй в России и ряде других стран просуществовал около 70 лет, но в результате внутренних и внешних процессов снова был заменен рынком. Это не говорит о невозможности существования плановой экономики - наоборот, результаты по ряду аспектов были выше, чем у рынка - но свидетельствует, что в плане выращивания акторов и продавливания организационных комбинаций капитализм с его частным интересом сработал лучше.
4.Капитализм понес существенный удар в результате кризиса конца 1920-х - начала 1930-х годов. Срочно потребовались меры государственного регулирования и социальной защиты, введённые в США президентом Ф.Д.Рузвельтом в рамках «Нового курса». Впрочем, как только кризис прошел, сторонников курса оттеснили от дел, а сам регулятивный механизм был демонтирован.
5.За счет экономического роста, а по ряду предположений еще и в силу определенного испуга от социалистического переворота в России и ряде стран, капитализм стал более мягким, существенно увеличил меры социальной поддержки, сделал шаги к социальному государству.
6.Капитализм всегда говорил о себе, что его двигатель – частный интерес. Это верно, но такой двигатель настолько же обеспечивает рост, насколько и порождает проблемы. Он генерирует и центростремительные тенденции, и центробежные, но не занимается их уравновешиванием, предоставляя это обстоятельствам, в результате чего вся система каждый раз рискует свалиться в кризис.
Создание ФРС было отчасти гениальным шагом как дать своему игроку козырей. Но это козыри из рукава. Капитализм десятки лет хорошо жил, при этом его долг еще более хорошо рос. Теперь к палитре его проблем, о которых говорилось выше, добавился еще и займ, который невозможно отдать и скоро очень сложно будет даже обслуживать.
7.Начало чувствоваться давление факторов «больших вызовов»: экологических проблем, приближающихся дефицитов пресной воды и продовольствия, отдельных видов сырья.
Признав проблемы уже пару-тройку десятков лет назад, капитализм ничего не смог с ними сделать.
8.Наука и технологии потенциально могут ответить на вызовы как текущего, так и долгосрочного плана, все технические предпосылки есть. Более того, они могут вывести на принципиально новый уровень, чем сейчас.
Вопрос исключительно в организации дела. Сегодня капитализму брошен вызов. Есть такой модный литературный персонаж, начавшийся с Неистового Ролана, и с тех пор кочующий от эпохи к эпохе, из жанра в жанр. Отъявленный мачо предается всем смертным грехам, кутит, не просыхая потребляет алкоголь, но когда нужно вдруг трезвеет, без промаха стреляет по врагам и въезжает в замок на белом коне. Первую часть образа капитализм уже успешно воплотил, и теперь дело за малым.
Заключение
1."История есть не что иное, как развитие понятия свободы"
[248]. В древности свободны были немногие, в новом времени - все. В первобытности свобода и власть духа простирались лишь на то, что росло под ногами, а в новейшее время он летает к иным планетам. Дух постоянно раздвигает границы ойкумены.
2.В истории дух наследует тот же вектор, что шел от всемирного старта, проходил через формирование нейтронов, протонов и электронов, создавал звезды и вселенные. Тот же вектор, что шел через эволюцию, создав первую клетку, к сложным организмам, к сознанию. Дух миллиарды лет поднимался по лестнице несовершенных форм, чтобы зажечься в своей подлинной природе в социуме.
3.На социальной ступени его ждут новые вершины, но и новые противоречия. Ранее позитив приходил в образе победившей тигра обезьяны, теперь он предстает как человеческая улыбка. Ранее негатив был упавшим археоптериксом, теперь он приходит как человеческая кровь и смерть.
4.Через дела человеческие творит себя сам дух. Нет никакой сущности и субстанции, которая за кулисами бытия решает судьбы вселенной. Бог шагает по истории судьбами людей.
5.Первобытность - начало истории. Незрим тот момент, когда дикость переходит в социальность. Но когда в древнейших погребениях находят цветы, это значит в диком мозге неандертальца уже пронеслось нечто, чего никогда не было во вселенной раньше. Возможно, это момент сопоставимый с зарождением жизни. Жизнь дика, а это совершенно иное. В свирепой обезьяне рождается искра того, что хранилось в Старте.
6.Древность приходит в виде первых царств. Их устои деспотичны. Но с чем сравнивать. Власть египетского фараона пришла не смену власти племенного вождя. Сформировалась социальность, которая в диком племени лишь иногда мелькала в дверях. Во вселенной появилось человеческое общество.
7.Средневековье - время господства религии. В Европе властвует варварство, но в нем все активнее проявляются проблески примата веры. Характерна эволюция первых варварских королей, которые незаметно и с постоянными откатами к прошлому, но идут к принципам цивилизации. Поднимаются ввысь соборы, которые отныне станут символом главного в государстве.
Но средневековье остается тираническим и диктаторским, ничему кроме религии, не дозволено лезть в сферу духовного, а религия понимается так, как ее трактуют епископы. Это темные века, века запретов и табу.
8.В Новом времени просыпается ярка человеческая индивидуальность, расцветают искусство и наука. Огромный толчок получает промышленность. Зарождается капитализм.
9.Новейший период - расцвет технологий. Человечество подчиняет природу. Можно все, в духовной сфере снимаются запреты. На фоне общей свободы проблемы приходят с другой стороны: смысл можно творить, но это не так просто. Дух свободен, но свободу конвертирует в вольницу. На смену тоталитаризму приходит иной риск: никто ничего не контролирует.
10.Предыдущие пункты - с позиций больших шагов духа. С позиций индивидуального человека история всегда остается ареной частных интересов, противоречий, амбиций, своеволия. Каждое сознание замкнуто на себя и действует в своих интересах.
11.Прогресс пробивается с трудом как некая результирующая массы своеволий, когда общее, все же, поднимается над частным и успевает сделать несколько шагов.
12.В истории постоянно короли и простолюдины апеллируют к высшей сущности, но реально никто не руководствуется заповедями, да и не понимает что есть высшая сущность и чего от мира ждет. В этой связи внешне все солидаризируются с господствующими трактовками, внутренне тоже пытаются к ним приблизиться, чтобы не дай бог никто не заподозрил, что человек своеволен. Но когда на троне нравственности статуя, а не царь, там все будет тихо и без движения. Это вырождается в жестокости, хаос, отсутствие основ. Поэтому периоды справедливости и гармонии редки в истории. Выше было много примеров, как цивилизация пробилась через дикость; но дикость пробивается через цивилизацию и обратно, может одетая только не в шкуры, а в камзолы или костюмы с галстуками. История остается хаосом без авторитетов, где зло трясет святыми вещами в своих интересах и для своих целей.
13.Позитив создают люди тем хорошим и духовным, что есть в них, что идет от изначалья, и пусть не всегда вербально артикулируемо, но работоспособно. Его продуктом являются наука, искусство, служение вере и просто добрые дела - последнее важнее всего, потому что это та масса. которая как бозон Хиггса скрепляет мир и не дает ему развалиться в центростремительных тенденциях
14.По Гегелю, дух идет по истории бесконечно приближаясь к какой-то цели - это приближение настолько же придает смыл происходящему, насколько и просто прикрывает его бессмыслицу. Потому что истина все же конкретна. Конкретное дело, сделанное во благо, важнее тысячи брошенных в пространство слов. И все же, если конкретика в малом обретается легко, то конкретной формы абсолютного духа у Гегеля нет. Да ее и вообще нет. В этом и угроза, и шанс, и тот драйвер, который может многое разрушить, но все же еще больше создать.