Средневековье
Условным началом периода Средневековья стало падение Западной Римской империи. В свою очередь сам Средневековый период подразделяется на раннее, высокое и позднее Средневековье.
Великое переселение народов, включая германские, сформировало новые королевства на территориях, принадлежавших Западной Римской империи.
Хотя произошли существенные изменения в обществе и политических структурах, разрыв с античной культурой не был полным. Всё ещё влиятельная Византийская империя, прямое продолжение Римской, сохранилась в Восточном Средиземноморье и оставалась крупной державой.
Франки при династии Каролингов основали Каролингскую империю на рубеже VIII-IX веков. Изначально она заняла большую часть Западной Европы, но позже утратила былое значение из-за междоусобиц.
В период после 1000 года население Европы значительно увеличилось, поскольку, благодаря развитию технологий и сельского хозяйства того времени торговля процветала, а изменение климата, названного впоследствии Средневековым климатическим оптимумом, позволило увеличить урожайность.
Короли стали главами централизованных национальных держав, что снизило уровень преступности и насилия.
Позднее Средневековье было отмечено общественными проблемами и глобальными бедствиями, включая массовый голод, чуму и войны, которые значительно уменьшили население Европы.
Интеллектуальная жизнь была отмечена развитием философии, в частности схоластики, которая подчёркивала синтез веры и познания, а также основанием ряда университетов.
При феодализме основным экономическим ресурсом стала земля, и она находилась в собственности феодалов.При феодальных отношениях владельцы земель выстроены в иерархическую лестницу: нижестоящий (вассал) получает за службу земельный надел и зависимых крестьян у вышестоящего (сеньора). Во главе стоит монарх, но его власть обычно значительно ослаблена по сравнению с полномочиями крупных сеньоров, которые, в свою очередь, не имеют абсолютной власти над всеми землевладельцами, стоящими ниже их («вассал моего вассала - не мой вассал»).
Производителем материальных благ при феодализме был зависимый крестьянин, который в отличие от раба и наёмного рабочего, сам вёл хозяйство, причём во многом вполне самостоятельно, то есть был хозяином. Крестьянин был собственником двора, основных средств производства. Он выступал и собственником земли, но был подчинённым собственником, тогда как феодал - верховным собственником.
В области политического строя при феодализме замечается упадок государственного единства и ослабление централизующей верховной власти: территория государства дробится на части и государственные прерогативы распадаются, переходя в руки владельцев этих частей (феодальная раздробленность); землевладельцы становятся «государями». При господстве феодальных начал борьба сильнее союза, сила - важнее права. Верховная политическая власть стала предметом частной собственности; «частные войны» между сеньорами заняли место вооруженных столкновений между нациями. Каждый благородный сеньор обладал «правом войны» и мог вести войну с любым другим.
1.Раннее средневековье
Конец Римской империиРимская империя достигла наибольшей территориальной протяжённости во II веке, после чего её контроль над удалёнными регионами начал уменьшаться. Экономические проблемы и внешнее давление вдоль границ привели к кризису III века, во время которого императоры постоянно сменялись путём вооружённых переворотов.
Император Диоклетиан (правил 284-305) в 286 году установил режим тетрархии, разделив империю на самоуправляемые западную и восточную части; при этом современники не считали их отдельными государствами, поскольку законы и назначения в одной части действовали и в другой. Диоклетиан усилил государственную бюрократию, реформировал сбор налогов и усилил армию, что предотвратило крах империи, но не устранило накопившихся проблем.
В 330 году, по завершении периода гражданских войн, император Константин I (правил 306-337) основал на месте греческого поселения Византия новую столицу Восточной Римской империи -Константинополь.
Попутным явлением стала христианизация, происходившая со II века.
В 376 году племя готов, мигрировавшее под натиском гуннов, получило от императора Валента II разрешение поселиться в римской провинции Фракия на Балканском полуострове. При этом они не ассимилировались и вскоре восстали из-за неравного отношения римских чиновников к ним и коренному населению. В результате последовавшей готской войны 377-382 годов Валент был убит, а готы остались на территории империи на правах федератов. В 400 году вестготы вторглись в Западную Римскую империю и в 410 году разграбили Рим. Это произошло впервые за 800 лет и вызвало у населения империи шок.
Началось великое переселение народов: варварские племена, преимущественно германские, двигались с востока на запад Европы. Так, франки, алеманны и бургунды заселили север Галлии, а англы, саксы и юты -Британию.
В 430 годах в империю начали вторгаться гунны под предводительством Аттилы (правил 434-453). Угроза гуннов сохранялась до смерти Аттилы в 453 году.
Вторжения варварских племён изменили политическую ситуацию на территории Западной Европы. К концу V века бывшая Западная Римская империя была разделена на меньшие государственные объединения, управляемые представителями вторгшихся племён. В 476 году глава отряда наёмников Одоакр низложил последнего императора Ромула Августа и отослал знаки высшей власти в Византию, что традиционно считается датой падения Западной Римской империи. Формально Одоакр правил как представитель византийского императора, однако фактически был независим, как и другие варварские правители.
Варварские королевстваПолитическая структура Западной Европы изменилась при распаде Западной Римской Империи. Западно-римская элита перестала финансово поддерживать армию. Императоры V века находились под влиянием военных магистров; эти военачальники зачастую происходили из граничных районов империи и были полностью или частично варварского происхождения. Правители варварских королевств, заменивших Западно-Римскую империю, были из той же среды. При этом были часты браки между новой варварской и старой римской элитами. Результатом стала смесь римской культуры с обычаями вторгшихся племён, вроде народных собраний, участники которых (свободные мужчины) имели больший политический голос, чем во времена Рима. Образование и письменная культура были основаны на римских интеллектуальных традициях.
Отличием стала утеря появившимися государствами дохода от налогов. Правители новых варварских государств перестали оплачивать армию налогами, взамен предоставляя военным землю или доход с неё.
Рождение Латинского ЗападаБританияРимская Британия находилась в состоянии политического и экономического коллапса со времени ухода римлян. Серия миграций германских народов началась в начале пятого века, и к шестому веку остров будет состоять из множества небольших королевств, ведущих постоянную войну друг с другом. Христианство стало распространяться среди англосаксов в шестом столетии.
Первые набеги викингов на Британию начались до 800 года, увеличиваясь в размерах и разрушительности с течением времени. В 865 году большая хорошо организованная армия датских викингов предприняла попытку завоевания, сломав или ослабив англосаксонскую власть повсюду, кроме Уэссекса. Под руководством Альфреда Великого и его потомков Уэссекс сначала выживал, затем сосуществовал и в конце концов победил датчан. Затем Альфред основал Королевство Англии и его потомки правили Англией до создания англо-датского королевства Кнуда Могучего, а затем до Нормандского вторжения в 1066 году.
ФранкиПервым историческим вождём франков большинство историков признают Хильдерика (457-481), сына легендарного Меровея из династии Меровингов. Именно при нём будущая территория франкского королевства начала расширяться.
Меровинги обосновались в вакууме власти бывших римских провинций в Галлии. В 496 году сын Хильдерика Хлодвиг I принял христианство, и впоследствии стал основателем франкского королевства, которое в течение трёх веков стало мощнейшим государством Западной Европы. К концу правления Хлодвиг подчинил практически всю Галлию, в том числе соседствующие франкские племена, живущие по Рейну, и включил их земли в своё королевство.
"Германский дух есть дух нового мира, цель которого заключается в осуществлении абсолютной истины как бесконечного самоопределения свободы, той свободы, содержанием которой является сама ее абсолютная форма"
[237], - писал Гегель, подчеркивая роль франко-германский группы в становлении современного общества.
В то же время движение к духовности - сложный и противоречивый процесс, а в начале - особенно. Гегель указывает: "Назначение германских наций заключалось в том, чтобы быть носителями христианского принципа и осуществлять идею как абсолютно разумную цель. На первых порах существует лишь смутная воля, за которой скрыты истинное и бесконечное. Истинное является лишь задачей, потому что душа еще не очищена. Лишь благодаря продолжительному процессу она может настолько очиститься, чтобы стать конкретным духом. Религия противопоставляет насилиям, вызываемым страстями, свои требования и вызывает неистовство тех, которые совершают эти насилия; их нечистая совесть доводит их до ожесточения и бешенства, до которого они, может быть, не дошли бы, если бы ничто не противоречило им. Мы видим страшное зрелище ужаснейшей разнузданности страстей во всех тогдашних королевских домах. Хлодвиг, основатель франкской монархии, совершает ужаснейшие преступления. Черствость и жестокость характеризуют всех его преемников из Меровингов; та же картина повторяется в тюрингенском и других королевских домах. Конечно, христианский принцип является заданием в их душах, но непосредственно они еще грубы. Воля, которая в себе истинна, не узнает самой себя и удаляется от истинной цели, ставя себе партикулярные конечные цели; но в этой борьбе с самой собой и против своей воли она осуществляет то, к чему она стремится; она борется против того, к чему она на самом деле стремится, и таким образом осуществляет это, потому что она в себе примирена."
[238].
Благодаря салическому обычаю право наследования было абсолютным, и все земли которыми владел землевладелец делились поровну между сыновьями покойного. Это означало, что когда король предоставлял герцогу землю в награду за службу, этот герцог и все его потомки имели вотчинное право на эту землю, которое ни один будущий король не мог оспорить. Это привело к ослаблению власти короля по мере роста его королевства, поскольку в результате земли стали контролироваться не только большим количеством герцогов и вассалов, но и несколькими слоями вассалов.
Многое изменил Карл Мартелл, который, будучи майордомом франков, был фактически самым могущественным герцогом в королевстве. Его самым известным достижением была победа над Омейядским халифатом в битве при Пуатье, которая спасла Европу от завоевания. Тем не менее, несмотря на свое влияние, Карл Мартелл отверг идею о свержении франкского короля.
Его сын, Пипин Короткий, унаследовал власть отца и использовал её для дальнейшего расширения влияния франков. Однако в отличие от своего отца Пипин решился на захват трона франкского королевства. Учитывая насколько сильно франкская культура придерживалась своего принципа престолонаследия, мало кто поддержал бы его попытку свержения короля. Вместо этого он обратился за помощью к папе Римскому Захарию, который был уязвим из-за ссоры с византийским императором. Пипин согласился поддержать папу и даровать ему землю (что впоследствии предоставило легальный базис для основания Папского государства) в обмен на благословление в качестве нового франкского короля. Учитывая, что претензии Пипина на королевский трон теперь основывались на авторитете выше франкского обычая, Пипину не было оказано никакого сопротивления. На этом правление династии Меровингов закончилась, и началось правление Каролингов.
Сын Пипина, Карл Великий, продолжил идти по стопам отца и деда. Он расширил и консолидировал Франкское королевство (теперь обычно называемое Империей Каролингов). Его правление также ознаменовалось культурным возрождением. В Рождество 800 года в базилике Святого Петра, во время праздничной мессы, папа Лев III приблизился к своему гостю и возложил ему на голову императорскую корону. Все находившиеся в соборе франки и римляне дружно воскликнули: «Да здравствует и побеждает Карл Август, Богом венчанный великий и миротворящий римский император». Хотя всё это не стало для Карла неожиданностью, он, по свидетельству Эйнхарда, первое время делал вид, что недоволен «самовольным» поступком папы. После смерти Карла Великого его империя объединяла большую часть современной Франции, Бельгии, Нидерландов, западной Германии, Австрии и северной Италии.
Гегель пишет: "Карл Великий установил систематический порядок в этом обширном государстве и дал франкскому государству прочные учреждения, объединявшие его; однако это следует понимать не в том смысле, что он всюду впервые установил государственный строй своей империи, а в том смысле, что отчасти уже прежде существовавшие учреждения получили при нем дальнейшее развитие и начали более определенно и беспрепятственно функционировать. Король стоял во главе государственных должностных лиц, и принцип наследственности королевской власти уже признавался. Король был как военачальником, так и богатейшим землевладельцем, и в его руках сосредоточивалась высшая судебная власть."
[239].В 840-843 годах империя фактически распалась на три королевства - Западно-, Восточно- и Средне-Франкское, правитель которого сохранил императорский титул. Срединное королевство в свою очередь в 855 году распалось на три части - Италию, Лотарингию и Прованс. В 884 году Карлу III Толстому удалось на время восстановить единую Каролингскую империю, но объединение оказалось недолговечным, и уже в конце 887 года Карл был смещён, а империя окончательно распалась.
В то же время не все определяет внешнее, в т.ч. широта и прочность границ. Гегель обращает внимание на следующее: "Греки и римляне достигли внутренней зрелости, когда они устремились в другие страны. Наоборот, германцы начали с того, что они разлились, как поток, наводнили мир и покорили одряхлевшие и сгнившие внутри государства цивилизованных народов. Лишь тогда началось их развитие, вызванное соприкосновением с чужой культурой, чужими религией, государственным строем и законодательством. Они сформировались благодаря усвоению и преодолению чужого, и их история является скорее процессом углубления в себя и отнесения к самим себе"
[240].
Византийская империяПока на территории Западной Римской империи возникали варварские королевства, Восточная оставалась единой и испытывала экономический подъём, продлившийся до начала VII века. В этот период государственная структура Восточной Римской империи была тесно связана с христианской церковью, а вопросы христианской доктрины занимали важное место в политике, в отличие от Западной Европы.
При Юстиниане был сооружён Собор Святой Софии в Константинополе.
.
Древнерусское государствоСуществуют две основные гипотезы образования Древнерусского государства. В.О.Ключевский называет первоначальной формой Русского государства княжество Аскольда и Дира, которое стало центром консолидации восточнославянских племён и княжеств в единое государство. Согласно теории, опирающейся на «Повесть временных лет», оно было создано русскими племенами, призвавшими на царствие братьев Рюрика, Синеуса и Трувора (862 год).
Первое надёжно датируемое известие о Руси и государстве русов относится к первой трети IX века: в Бертинских анналах за 839 год упомянуты послы народа рос (rhos), прибывшие сначала в Константинополь, а оттуда ко двору франкского императора Людовика Благочестивого.
«Повесть временных лет»: «В год 6370 (862). И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные - норманны и англы, а ещё иные готы - вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой - Синеус, - на Белом озере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».
В том же 862 году Аскольд и Дир, направлявшиеся в Константинополь, подчинили себе Киев, тем самым установив полный контроль над важнейшим торговым путём «из варяг в греки». При этом Новгородская и Никоновская летописи не связывают Аскольда и Дира с Рюриком.
В 879 году в Новгороде умер Рюрик. Княжение было передано Олегу (которого впоследствии стали именовать Вещим Олегом), регенту при малолетнем сыне Рюрика Игоре.
В 882 году, по летописной хронологии, князь Олег отправился в поход из Новгорода на юг, по пути захватив Смоленск и Любеч, установив там свою власть и поставив на княжение своих людей. Далее Олег с новгородским войском захватил Киев, убил правивших там Аскольда и Дира и объявил Киев столицей своего государства. Господствующей религией было язычество, хотя в Киеве уже существовала и христианская община.
Князь Святослав, сын Игоря (умер в 972 г.) добился первого значительного расширения территории Киевской Руси, вступив в войну против Хазарского каганата и нанеся серьёзный удар по Болгарии.
После смерти Святослава между его сыновьями разгорелась междоусобица за право на престол. Старший сын Ярополк стал великим киевским князем, Олег получил древлянские земли, а Владимир - Новгород. В 977 году Ярополк разбил дружину Олега, а сам Олег погиб. Владимир бежал «за море», но вернулся через два года с варяжской дружиной. В ходе междоусобицы Владимир отстоял свои права на престол (980-1015). При нём завершилось формирование государственной территории Древней Руси, а в 988 году официальной религией Руси становится христианство.
Правление Ярослава Владимировича (позже названного Ярославом Мудрым) (1019-1054) стало эпохой наивысшего расцвета государства. Общественные отношения регулировались сборником законов «Русская Правда» и княжескими уставами. Ярослав Мудрый проводил активную внешнюю политику. Он породнился с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси. В городах развивались ремёсла и торговля. Началось каменное строительство.
Арабский мирАрабский халифат был основан после смерти пророка Мухаммеда в 632 году. Халифат был правящей структурой мусульманского мира, которая объединяла политическую и религиозную власть под одним правителем, называемым халифом.
Халифат начал своё существование в Медине, где был избран первый халиф Абу-Бакр, бывший близким сподвижником Мухаммеда. В течение следующих десятилетий халифат расширил свои владения, завоевывая территории в Сирии, Иране, Египте, Северной Африке и Испании.
Гегель пишет о возникновении ислама: "Партикуляризм ... устранен в магометанстве. В этой духовной всеобщности, в этой чистоте без пределов и без определения, у субъекта нет иных целей кроме осуществления этой всеобщности и чистоты. Для Аллаха уже не существует положительной ограниченной цели ... Поклонение Единому есть единственная конечная цель магометанства, и содержанием деятельности для субъективности являются лишь это поклонение и намерение покорить Единому мирское. Хотя этому Единому свойственно определение духа, но так как субъективность поглощается в предмете, из этого Единого исчезают все конкретные определения, и ни само оно не становится для себя духовно свободным, ни самый предмет его не оказывается конкретным. Однако магометанство не является ни индийским, ни монашеским погружением в абсолютное, но в нем субъективность оказывается жизненною и бесконечною, - деятельностью, которая, проявляясь в мирском, лишь отрицает его и клонится лишь к тому, чтобы существовало чистое поклонение Единому. Предмет поклонения магометан чисто интеллектуален, Аллаха нельзя ни изображать, ни представлять; Магомет есть пророк, но человек, и он не выше человеческих слабостей. В основных чертах магометанства выражается то, что в действительности ничто не может стать неизменным, но что в мире все деятельно, полно жизни и уходит в бесконечную даль, так что поклонение Единому остается единственною связью, которая должна все соединять. В этом просторе, в этой мощи исчезают все границы, всякое национальное и кастовое различие; ни одно племя, никакие политические права, обусловленные происхождением и владением, не имеют ценности, но человек имеет ценность лишь как верующий"
[241].
Наиболее известным халифом был Омар I, правивший в 634-644 годах. Он продолжил завоевательную политику, победил Византийскую империю и завоевал Иерусалим. Также Омар известен своими реформами, направленными на укрепление экономики и улучшение условий жизни в Арабской империи.
Халифат существовал в течение нескольких веков до того как был раздроблен на множество местных династий и государств в X-XI веках.
2.Высокое и позднее Средневековье
Дух идет по истории вперед, но отнюдь не прямыми дорогами, петляя заходя в тупики, долго бродя на месте. Гегель пишет: "Если первый период германского мира с блеском кончается образованием могущественного государства, то во втором периоде начинается реакция, вытекающая из противоречия, заключающегося в бесконечной лжи, противоречия, которое господствует в средние века и составляет сущность средневековой жизни и средневекового духа. Эта реакция является прежде всего реакцией отдельных наций против всеобщего господства франкского государства: она находит свое выражение в разделении обширного государства. Вторая реакция есть реакция индивидуумов против законной и государственной власти, против субординации, воинской повинности, организации судопроизводства. Вследствие этой реакции исчезло общее начало государственной власти: индивидуумы искали защиты у сильных, и последние стали притеснителями. Таким образом, мало-помалу установилась всеобщая зависимость, из которой затем развилась феодальная система. Третья реакция есть реакция церкви как реакция духовенства против существующей действительности. Светская дикость была подавлена и обуздана церковью, но благодаря этому сама церковь стала светской и отказалась от той точки зрения, на которой она должна была стоять, и с этого момента начинается проникновение в нее мирского принципа"
[242].
В указанный период цивилизацию сотрясают противоречия. Падают и завоевываются, казалось бы, сильные империи. Англия завоевывается норманами, Франция теряет единство и отдает часть территорий сарацинам. Гегель указывает, что дух европейских народов еще не был готов к силе и самостоятельности: Карл Великий благодаря своему гению опередил свое время, но как только его не стало, центробежные тенденции снова взяли верх. "Для германского духа, который сначала проявлялся лишь как душа и субъективный произвол, еще не существовало никаких обязательств, никакого внутреннего единства, но лишь внутреннее состояние безразличного, поверхностного для себя бытия вообще. Таким образом, у вышеупомянутого государственного устройства не было прочной связи, не было объективной опоры и субъективности, так как еще вообще невозможно было никакое государственное устройство"
[243].
Противоречия охватили и церковь. "Епископства были светскими территориями и, следовательно, были обязаны нести имперские и феодальные повинности. Короли должны были назначать епископов, и их интерес требовал того, чтобы эти духовные лица были преданы им. Поэтому тот, кто желал получить епископство, должен был обращаться к королю, и таким образом епископства и аббатства стали продажными. Ростовщики, дававшие взаймы деньги королю, вознаграждались им епископствами, и таким образом церковные должности доставались худшим людям. Конечно, духовенство должно было избираться общиною, и всегда оказывались могущественные лица, пользовавшиеся избирательным правом, но король заставлял их подчиняться своим приказаниям. Не лучше было и положение папского престола: в течение многих лет тускуланские графы сажали на него или членов своей семьи, или таких лиц, которые покупали его за большие деньги. Наконец дошло до того, что как миряне, так и духовные лица, отличавшиеся энергией, стали бороться против такого положения дела"
[244].
В то же время основная тенденция, хоть и медленно, но пробивает себе дорогу. На смену феодальной раздробленности идет усиление монархий.