Глава 3. ДУХ

Древний мир


1.Древний мир – период примерно с конца четвертого тысячелетия до н.э., берущий свое начало с возникновением первых государств
2.Первые государства возникли в  Месопотамии,  Древнем Египте и  Древней Индии.  В Месопотамии возникло несколько  городов-государств.  Древнеегипетское государство первоначально возникло без городов, но вскоре они развились и там.
Государство нуждается в армии, необходимой для легитимного применения силы. Армия, в свою очередь, не обходится без поддерживающей её бюрократии.
Империи возникали путём установления суверенитета центральных племён над завоёванными прилежащими областями.
3.Рабовладение – важнейшая черта древнего мира, дает наименование специфическому укладу и способу производства, общественному строю.
Рабовладение приходит на смену первобытности. Непосредственной предпосылкой является покорение одних племен другими.
Раб представляет собой лишь «говорящее орудие», одушевлённую собственность, вьючный скот. Рабы обычно используются как рабочая сила в сельскохозяйственном и другом производстве, в качестве слуг. Все продукты рабского труда являлись собственностью владельца.
Рабство появилось и распространилось в обществах, перешедших к сельскохозяйственному производству. С одной стороны, это производство, особенно при примитивной технике, требует весьма значительных затрат труда, с другой - работник может произвести существенно больше, чем необходимо для поддержания его жизни.
4.Сельское хозяйство  создало и позволило сохранять избыток продовольствия, который мог поддерживать людей, напрямую не занимавшихся производством продуктов питания, что дало толчок возникновению первых  городов. Они стали центрами торговли, мануфактур и политической власти. Города представляли собой симбиоз с окружающими их сельскими поселениями, поглощая продукты сельского хозяйства и поставляя взамен ремесленные товары и обеспечивая военную защиту.Возникли деньги.
Все крупные города развились на перекрёстках торговых маршрутов.
5.Возникались новые философские воззрения и религии. Самыми ранними стали индуизм  и  буддизм  в Индии,  зороастризм  в Персии. Зарождение иудаизма положило начало авраамическим религиям.
На Востоке возникли крупные школы философской мысли, в т.ч. известнейшая в Китае. На Западе древнегреческая философская традиция была представлена школами Платона и Аристотеля.
6.Греки создали культуру, которая стала фундаментом современной западной цивилизации.Спустя несколько столетий, в III веке до н. э., римляне начали расширение своих территорий путём завоеваний и колонизации. В концеI  века до н. э. Рим контролировал все земли, прилежащие к Средиземному морю.
Процессы усиления империй и наоборот их разрыхления из-за внутренних противоречий и внешнего давления сопровождали друг друга. Финал цивилизации древнего мира более коррелирован с распадом империй. Так, в IV веке н.э. пришла к закату и распалась самая великая империя того времени – Римская.
Гегель передает роль Римской цивилизации следующими словами: "В разговоре с Гете о сущности трагедии Наполеон выразил мысль, что новая трагедия существенно отличается от древней тем, что для нас уже не существует судьбы, которая подавляла бы людей, и что роль древней судьбы теперь играет политика. Итак, последняя должна быть использована в трагедии как новая судьба, как непреодолимая сила обстоятельств, которой вынуждена покоряться индивидуальность. Такой силой является римский мир, призвание которого заключалось в том, чтобы наложить оковы на нравственных индивидуумов, собрать всех богов и всех духов в пантеон мирового владычества и сделать из всего нечто абстрактно-всеобщее. Различие между римским и персидским принципами заключается именно в том, что первый подавляет всякую жизненность, между тем как последний в наиболее полной мере допускает ее сохранение. Так как целью государства является то, чтобы индивидуумы в своей нравственной жизни приносились в жертву, мир погружается в печаль: его сердце надорвалось, уже нет естественности духа, чувствующего несчастье. Но лишь благодаря этому чувству мог возникнуть сверхчувственный, свободный дух в христианстве"[236].
[236] Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. VIII. Философия истории. М.; Л.: Соцэкгиз, 1935. С.303