Гражданское общество
Основой гражданского общества служит институт собственности. Именно в собственности индивида сконцентрированы причины его признания другими как правового лица. Она воплощает собой концентрацию прав личности и стягивает в себе огромную массу гражданско-правовых отношений. Именно в распоряжении собственностью (финансы – часть собственности) индивид реализует себя в качестве члена общества, обладающего возможностью полагать себя и свою свободу в мир; объем собственности пропорционален интересу к нему других лиц (- лиц, не личностей!), равно как и определяет его собственные возможности в отношении них.
В гражданском обществе люди относятся друг к другу как собственники: «Лицо, отличая себя от себя, относится к другому лицу, и оба обладают друг для друга наличным бытием только как собственники»
[194], - отмечает Гегель в «Философии права». «В собственности моя воля как личная воля, тем самым как воля единичного, становится для меня объективной», «я даю моей воле наличное бытие через собственность»
[195], - продолжает мыслитель. Любое деяние в гражданском обществе прямо или косвенно опосредовано институтом собственности, преломляющим через себя все социальные взаимодействия.
Собственность - необходимость, но при этом чем я владею и как велико мое владение, есть в философском смысле случайность. Все владеют имуществом по-разному, владение - почва неравенства. Эго неравенство не мотивировано никакими морально-нравственными законами, более того, провоцирует чувство несправедливости и социальные конфликты. В собственности человек абсолютно-внешний: «В собственности лицо сомкнуто с самим собой. Но вещь есть нечто абстрактно-внешнее, и я сам являюсь в ней тоже чем-то абстрактно-внешним»
[196], - говорит Гегель в «Философии духа», подчеркивая, что от данной категории не следует ожидать раскрытия душевных богатств индивида и вообще чего бы то ни было большего, чем инициирование следования личности формально-предписываемым правилам и нормам, содержание которых куда беднее, чем породивший их и проследовавший через них к совершенно другим высотам дух.
С понятием собственности тесно связано понятие «лица» («Person»). В собственности человек выступает в качестве субъекта строго очерченного типа деятельности, предстает как «определенный», принявший четкий, хоть, возможно, и не совпадающий с его внутренним существом, лик. Аналогично человек как «лицо» - это человек с формальной стороны его существа, со стороны предопределения его деятельности и поведения установленными в обществе нормами и правилами.
Веление права гласит: будь лицом и уважай других в качестве лиц. В обществе, в праве, человек выступает как субъект строго определенной социальной роли, его функция жестко предопределена его статусом. Лицо - это знание себя как определенности.
Теории «лица» в известной мере соответствует «ролевая» теория личности, согласно которой последняя выступает в социуме как совокупность социальных функций (ролей) – моделей поведения, предписанных нормами и обстоятельствами. «Роль» может иметь весьма отдаленное отношение к внутреннему миру человека - она диктуется внеположенными ему законами. Влияние огромного многоликого социума всецело поглощает бытие человека, и потому именно он диктует содержание ролей, пишет «сценарий» того спектакля, актером в котором выступает человеческая личность.
Бытие «лицом» - необходимая форма социализации индивида. В гражданском обществе он не может быть востребован иначе, чем в качестве «лица». В то же время его «определенность» наносит удар по самым существенным характеристикам человеческого существа, низводит его до функции.