Скептицизм
За стоицизмом в феноменологической линии Гегеля следует скептицизм. Его вряд ли можно назвать более высокой ступенью в развитии духа; это, скорее, вторая тупиковая ветвь на развилке его пути.
Как мировоззренческая ориентация особой загадки скептицизм не представляет: огульный нигилизм, мефистофелевское презрение к ценностям жизни. Эти ценности, действительно, не всегда заслуживают своего названия, но когда такой подход расширяется до глобального, то жизнь вовсе лишается таковых, что автоматически лишает смысла ее саму.
Такая позиция сродни стоическому лжевыходу: не разрешать противоречия, а отворачиваться от них, объявив «несущественными» все коллизии бытия. Остроумна ее гегелевская критика: «оно (скептическое сознание, - авт.) занимается уничтожением несущественного в своем мышлении, но само это дело несущественно: скептическое сознание - сознание о несущественном»
[169]. Это сознание - сознание неизменности и равенства себе в полной случайности и несогласии с собой.
В указанных двух формах - стоицизме и скептицизме - присущие сознанию противоречия были маркированы как «неподлинные» и не получили своего разрешения. Но любой самообман раньше или позже разрушается. Дух поднимается до осознания своей разорванности.