1.Триада Лог – Природа – Дух
Основа гегелевской системы - триада «Логика - Природа – Дух».
Логика – это Логос. Царство чистых сущностей. Это бог богов и закон законов. Он создает все, что имеет место в этом мире.
Логика иди дух как чистая сущность отчуждает себя в природу. Там он обретает конкретную форму, возможность быть в предметной явленности, жить, погибать, взаимодействовать с другими предметными сущностями.
Из природы возникает сознание или собственно дух. Дух во всей триаде, но здесь в своей истинной форме, становится единосущностным с тем, чем он был в Логике. Но сам дух вначале не совершенен. От простых и тупиковых форм он проходит путь к абсолюту.

2.Логика
Логика, как указано выше, основа всего. Это прообраз мира в его свернутой до чистых сущностей форме.
Логика существовала всегда, до времени и пространства. Само время и пространство – это логические категории. Не они вмещают логику, а логика их.
Также и все иные категории – природные и моральные, предметные и абстрактные, вообще все, сущности всего – входят с логику, переливаются своими гранями в ее клубящемся тумане. Из них потом возникнет мир.
На языке современной науке вселенная началась с Большого взрыва. А что было до него - наука не знает, не имеет способов туда проникнуть. Параметры мира более-менее описаны, когда со старта прошло 10^-43 секунды – планковский параметр. Сделать еще шаг назад к точке старта, где с начала мира прошло 0 секунд (само начало), невозможно. Верующие говорят, что там был бог. Атеисты говорят, что там были законы природы. Гегелевская Логика – это и то и другое, и бог и законы природы в одном лице.

3.Природа.
В природе дух впервые материализуется. Сущности становятся существованиями.
Природа проходит три большие фазы: неживое – живое – мыслящее. В ней заложено совершенствование, потому что такова закономерность духа – он ревется вверх. Современная наука к слову, подробно описывает эволюцию, но не сильно внятно отвечает на вопрос: а почему эволюция вообще имела место, почему природа не осталась камнями и пылью, а захотела подняться выше, из неорганики создала ДНК, молекулы, клетки, организмы. У Гегеля ответ вытекает из всей концепции: так произошло, потому что сама природа – модус духа и подчинятся его законам. Она возникла из Логики, а в Логике заложено развитие.

4.Дух
Дух выходит из природы. Он венчает ее развитие. Усложнение организации животных форм постепенно приводит к возникновению сознания. Материя осознает саму себя, начинает сознательно жить и развиваться.
На языке современной науки: из обезьяны возникает человек. Четкий рубикон между просто живым и сознающим установить сложно. Но разница между обезьяной и человеком в большинстве случаев видна невооруженным взглядом. Человек – палитра чувств, эмоций, стремлений, надежд. Он ищет первопричины мира и бога. Обезьяны в подобном не замечены, они ищут корм, самцов и самок, в лучше случае примитивные орудия, но не больше. И даже если в отдельных редких случаях больше, то не сильно. А если бы сильно, это был бы уже человек.
Дух многообразен и сложен. Он выступает как индивидуальный и как коллективный – в формах общества, государства права. Его течение во времени – это всемирная история.
По Гегелю, дух проходит три больших этапа: субъективное – объективное – абсолютное.

5.Субъективность
Первый этап - субъективный дух. Это человеческая субъективность со всеми ее сильными и слабыми сторонами. Сильная сторона – субъектность. Только в делах и волениях индивидуального человека дух живет и движется. Энергия субъективности крутит весь маховик общества и истории. Слабая сторона субъективности – это особенности, противостоящие законам развития духа, объективности. Человек ставит свои личные предпочтения выше объективных законов мира, но ценой как правило, становится то, что эти законы через некоторое время переламывают его, как бульдозер давит детскую игрушку на дорогое.

6.Объективность
Объективность – это то, что сквозь частокол частных и случайных волений пробивает себе дорогу в истории. В своих внешних и коллективных формах она выступает как государство, право, мораль, культура, наука и множество иных феноменов социальности.
Во времени объективность предстает как история. Главная ее закономерность по Гегелю: рост сознания свободы. От мира, где свободен один (например, в Древнем Египте фараон), осуществляется переход к формам где свободны многие (античный полис), а далее – к таким, где свободны все (европейская демократия).
В то же время история – долгий и сложный процесс, где целесообразное пробивает себе дорогу сквозь мириады субъективных воль, бесполезностей, ошибок. За парадными одеждами истории скрываются десятилетия и века бесполезных дел, неясностей, грехов. Бриллианты прогресса обрамлены в тонны пустой породы, и лишь сущность духа, берущая начало из Логики, является причиной того, что все не сломалось и не уперлось в тупик, а худо-бедно движется и пока еще живет.

7.Абсолют
Абсолют венчает дух. Это дух в его истинной форме. Каким он был в Логике в своем высшем и в общем-то единственном выражении, потому что невысшие формы вообще не дух, а в лучшем случае его подготовка и прелюдия.
У абсолюта две формы: религия и собственно абсолют, абсолютное знание, оно же абсолютное действование.
В религии дух уже истинен, верно понимает мир и себя. Но именно понимает и чувствует, не больше.
В абсолютном знании человек не только понимает бога, но и следует его воле фактически. Он выражает собой назревшие закономерности духа. Не только чувствует бога, но и являет его собой.
Носители абсолютного духа выражают своими деяниями назревший этап и волю истории. Так, классический пример абсолютного духа по Гегелю – Наполеон, который нес свободу и демократию своей стране и всему миру. В тоже время даже всемирно-историческая личность может выразить собой абсолют только мгновения, пока несет законы духа. Тот же Наполеон лишь в апогее деяний являл собой историю. Но закат его пути проходит без присутствия абсолютной сущности. Дух не поедет с Наполеоном на остров Святой Елены: личность сделала свое дело, и больше ему не нужна, она отработанный материал. Он может кивнуть ей благодарной памятью потомков, но не больше – сам дух всегда в настоящем и будущем, но никогда не в прошлом.

8.Современность
Что есть абсолют в современности.
Хитрость Гегеля была в том, что он рисовал портрет абсолюта с точки зрения формы: как выражение закономерности времени. Формы, но не содержания. Содержание у каждого времени свое. Дух должен постигнуть его и выразить. Единого рецепта нет.
Современность сложна. У нее немало прогрессивных черт: технический прогресс, демократия, расцвет потребления. Но большой дефицит достижений в сфере духовности и культуры, нет идеологии, нет идеи. Один из исследователей гегелевского творчества как-то сказал: сегодня гегелевский абсолютный дух болен, заблудился и запутался, не может найти свою дорогу.
Выразить вектор дальнейшего даже с помощью гегелевской методологии непросто. Но есть пример. Полярники движутся сквозь буран. Замерзают. Есть ли тут единое слово и поступок, которые выразят истину. Едва ли. Но есть желание жить и двигаться вперед. Кто-то погоняет собак в упряжке, кто-то предлагает развести костер, кто-то пытается выйти на связь через едва появляющееся поле телефона. Здесь нет единой рекомендации, но есть ситуация необходимости в единой команде, слаженности, верной стратегии. История знала примеры, как некоторые из команд полярников гибли, а некоторые на разуме и морально-волевых прорывались и оставались живы.
Что-то подобное и в текущем моменте.

9.Судьба вселенной
Какова судьба мира в целом, вселенной. Ведь каждая крупица осмысленности в этом мире должна ориентироваться на нечто абсолютное и финальное, только через него она увидит свой смысл.
По данным современной науки, в настоящее время вселенная расширяется. Это началось с исхода мира и длится уже более 13.5 млрд. лет.
Далее два варианта. Первый – вселенная и далее будет бесконечно расширяться. Что при этом произойдет. Через несколько миллиардов лет погаснут все звезды. Прекратится всякая жизнь. Далее сложноорганизованные формы продолжат распадаться: не будет галактик, планет. В космосе останется только пыль и черные дыры. Но и они не вечны, пыль расконцентрируется, черные дыры испарятся. Распадутся атомы. В бесконечном пустом черном и холодном пространстве не будет ничего. Одна элементарная частица на миллионы парсек. Потом на миллиарды и так далее. В конечном счете вселенная превратится в бесконечное пустое пространство. Это сценарий именуют "Холодная смерть".
Второй сценарий – вселенная через некоторое время начнет сжиматься. Тогда со временем она превратится в точку. Температура будет возрастать, достигнув триллионов градусов. В этом пожаре погибнет и распадется все.
Однако во втором сценарии есть шанс, что эта точка снова взорвется – новым Большим взрывом. Снова начнет развитие, поднявшись как Феникс из пепла. И опять возникнут жизнь и сознание. Возможно, догадается каким оно было до начала времен.
Если число элементарных частиц конечно, то конечно и число их комбинаций. А значит все повторится. Это и есть вечность.
Какой сценарий имеет место? Он зависит от средней плотности вещества во вселенной. Если средняя плотность ниже критической, то вселенную ждет "Холодная смерть". Если выше критической – "Плавильный котел".
Огромный и, возможно, самый сильный парадокс этого мира состоит в том, что средняя и критическая плотность оказались фактически равны. По масштабам вселенной они легко могли бы отличаться в миллиарды раз. А они неожиданно фактически совпали.
Судьба вселенной не предопределена.
Возможно, она от чего -то зависит. То, что в ней создалось и жило, все же, не пустой звук, оно появилось зачем-то. Судьба дома зависит от того, кто в нем обитает.
Строго говоря, по современным данным средняя плотность чуть ниже критической. Примерно на сотую долю процента. И мир ждет холодная смерть. Но понятно, что наука не может что-то четко просчитать в таких масштабах, как вселенная, и ее указанное различие лежит в пределах в пределах погрешности.
Эта доля свободы принципиально важна. Если вселенной не хватает какого-то грамма вещества для того, чтобы изменить свою судьбу и продолжить жить – значит, этот грамм должны создать те кто в ней. Правда, из ничего. Возможно из своих душ и деяний.
Иронии тут нет. Материальные процессы во вселенной, по Гегелю, лишь носители стоящих за ними смыслов. Вселенная вообще материальна и волю свою выражает корпускулами и полями. Но сама эта воля формируется не ими. Это аналогично тому, как человек поворачивает руль машины, - это физическое действие. Но его исток не в физике, а в тех решениях, которые принял его разум.
Вселенная примет решение о своей судьбе исходя из того, что в ней было и волей тех кто в ней.
Гегель не знал данных современной физики, но его вердикт именно таков.