Гегель считается одним из виднейших мыслителей в мировой истории. Его труды – это вечная классика, на которой учились и к которой обращались почти все великие люди последних двух веков.
В творчестве Гегеля в систематизированном виде обобщен весь исторический путь цивилизации. Итогом работ стала глобальная Система, равной которой ни по энциклопедизму, ни по глубине, пожалуй, нет в истории философской мысли.

Суть философии Гегеля в двух словах.
1.Дух развивается и ищет себя.
2.Начало в чистой логике. Времени там нет, в этой сфере категории переходят друг в друга - некий аналог того, как современная наука описывает состояние до Большого взрыва - квантовые флуктуации всего, прошлое и будущее на уровне ниже планковских параметров могут меняться местами.
3.Дух проходит различные формы: уровень неживой природы, живой, мыслящей.
4.Дух приходит к состоянию социума. Там много хорошего: нравственность, культура, красота. Но много и негативного. Социум - "духовное животное царство" (термин из "Феноменологии духа"), где правят не лица, а личины, человек сведен до роли. А роли эти не только скучны, но и конкурентны, рождают войну всех против всех.
5.Но дух продолжает поиск через историю. В каждой эпохе возможен прорыв. Один из символов - Наполеон, "мировой дух верхом на коне". Наполеон выразил потребность времени - толкнул вперед свободу, демократию, прогресс. Но человеку, даже если он Наполеон, роль мирового духа играть недолго. Дух идет своей дорогой. А Наполеон отбрасывается как отработавшая ступень и заканчивает свои дни на острове Святой Елены - прошлый и никому не нужный.
6.Человек в этом контексте противоречив по судьбе. Он часть мирового духа. Но такая часть, которая лишь эпизодически может поучаствовать в его делах или не поучаствовать вообще. А потом сгинет во тьме веков, не отличаясь от природных явлений.
7.Дух не то чтобы этому очень рад. Но просто так надо. Так делается история. Если требуется по-другому - сделайте. Дух не против. Но пока ни у кого не получалось.
8.Высшая форма сознания духа - религия. Это приобщение единичной сущности ко всеобщей. Человек в религиозном сознании становится тем же, чем дух в своей истине. Но во внешней среде ничего не меняется, у всего остаются природные судьбы.
9.Еще выше - Абсолютное знание. В нем человек постигает суть эпохи и выражает ее своим поступком и судьбой. Все это потом тоже отбрасывается и сгорает. Но дух проехал на человеке кусок истории, как автомобиль сжег бензин. Мало? Как сказать. Если дух не будет ехать, то разрушится все. А так хоть какие-то шансы.
10.Крайний тезис - без заполнения. Гегель говорит человеку: все так. Можете сделать больше - делайте. Дух не только не против, он этого ждет. Но сам сделать не может, потому что иных носителей, кроме человеческого сознания, у него нет. Однако дух очень надеется, что этого хватит.

В заключении. Это не просто гегелевская философия. Это, по сути, так и есть. С приближением к истине в формате девять к десяти. По оставшейся десятине - гегелевская философия осознает, что она всего лишь философия и всего лишь гегелевская. Но к этому примыкает и включенный в нее тезис - сделайте сами то, что не сделано, доскажите недосказанное. Через дела человека вершит себя абсолют.